地摊文化冷知识15则：地摊起家，政治集团CEO，英雄从来不问出处！
- 先秦时，我国便已出现了「地摊」这种古老的货品交易方式。
要摆摊，就得有个市镇，夏朝已出现了城邑，随之便有了商品贸易。
如，《诗经》有言：「南邑翼翼，四方之极，赫赫厥声，濯濯厥灵。」
而「地摊」一词产生较晚，在清代刘鹗《老残游记》才出现：「两边摆地摊，售卖农家器具。」 - 商朝时，城市和都邑里已出现了专门的商品交易场所——肆。
彼时，在市肆里人们多是以物易物，各取所需，而非货币交易。
《孟子》如是载：「古之为市者，以其所有易其所无者。」
于是，后世多把生意人称为商人、商贾、商旅等。 - 如今，年轻人晚上多喜欢到夜市去喝点啤酒，撸撸串…
你绝对想不到，夜市已有悠久的历史，早在3000年前就有了。
还有早市，《周礼·司市》：「朝市朝时而市，商贾为主；夕市夕时而市，贩夫贩妇为主。」
此夕市，即为夜市，贩夫走卒，引车卖浆，这摊摆的好热闹呀。 - 根据《周礼·司徒》明文规定：「凡市入，则胥执鞭度守门。」
此「胥」为「城管」，其工作条例为，「掌其坐作出入之禁令，袭其不正者。凡有罪者，挞戮而罚之。」
此「度」，亦称「殳」，古时一种刑杖，多为木板或竹板，类似今天的警棍。
在市肆中，若「城管」发现谁敢占道经营、乱摆摊点，就等着棒子炖肉吧，嘿嘿… - 姜子牙曾做过屠夫，卖过酒水，以聊补无米之炊，实为小摊贩最早的网红。
此一说法，绝非扯淡，有史为证：
如，《战国策·秦五》有言：「太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠。」
又如，《尉缭子》云：「太公望年七十，屠牛朝歌，卖食棘津。」 - 秦国，为鲸吞六国充实兵员，曾实行抑商政策。
据《史记》记载：「先发吏有谪及赘婿、贾人，后以尝有市籍者…后入闾取其左」。
秦王嬴政更是将大批商人及其后人充军，派他们上战场为自己卖命。
众所周知，秦相国吕不韦是商贾出身，还有「五羖大夫」百里奚举于市，可见地摊经济实难禁绝。 - 汉朝初年，尤其是文景之治之时，商业管制逐渐松绑，地摊经济也日渐活跃。
如，晁错《论贵粟疏》云：「小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。」
司马迁《货殖列传》也说：「贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万…」
可见，这些小商贩虽社会地位低下，却多是腰缠万贯的人民币玩家。 - 到汉武帝时，由于对匈奴大规模用兵，实行盐、铁、酒等专卖，对商人实行高税收。
《汉书·食货志下》：「工匠医巫卜祝及它方技商贩贾人坐肆……除其本，计其利，十一分之，而以其一为贡。
彼时，司马相如和卓文君的爱情故事，已成千古流传的一段爱情佳话。
而富家小姐卓文君也当垆卖酒，又何尝不是其时地摊业盛行的一个有力佐证。 - 《三国志·蜀书·先主传》：「先主少孤，与母贩履织席为业。」
你看，大汉皇叔刘备就是从摆地摊卖鞋与席子起家，一路逆袭，做到蜀汉集团CEO。
食为天，啥身份呀，啥脸面呀，只有吃饱肚子才能干革命。
何况，王侯将相宁有种乎，英雄从来不问出处。 - 唐时实行坊市制度，设东西二市，规范了工商业活动的场所，从此摆摊便有了固定的经营场所。
据《长安志》记载，「货财二百二十行，四面立邸，四方奇珍，皆所积集。」
会昌三年（843年）6月，一场大火烧掉了东市一部分，便毁门市4000余家，可见东市的兴盛。
不止长安，当时乡村的集市贸易也普遍发展，地摊经济全面铺开。 - 《旧唐书》载：「监市践于衙，理市治序。」
为加强市场监管力度，唐朝设置「监市」，跟城管差不多，归属官府，负责管理市场秩序。
同时规定，「距府十丈无市，商于舍外半丈，监市职治之。」
若要开店摆摊，要离政府办公楼远一点，否则城管兄会找你麻烦的。 - 可惜的是，大唐的繁华，终被「安史之乱」的蹄蹂躏，已成昨日之黄花。
如，白居易的《卖炭翁》，便是鲜明的写照：
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食…瞧，这卖炭的小贩生活有多难。(关于白居易的冷知识：显微镜下的白居易！) - 宋时，一切弛放，任令通商，惠商、恤商措施得力，地摊经济得到长足发展。
从张择端的《清明上河图》中，可管窥东京汴梁的繁荣景象。
而宋李嵩的《货郎图》，则反映了那些走街串巷的货郎，也深受百姓欢迎。
连贵为天子的乾隆皇帝，也题诗一首，为其点赞喝彩。 - 小说《水浒传》在内容上，以北宋末年梁山108条好汉的故事为蓝本。
书中，施耐庵把勾栏瓦肆、贩夫走卒等地摊文化写得淋漓尽致。
不过，你可别被施耐庵忽悠了。
因作者深受时代影响，小说的市井文化多有明代痕迹。 - 明清两代，尤其是清代，对小摊贩的管理很松，甚至不对小摊贩收税。
为了吸引顾客，小摊贩都开发出一套属于自己的吆喝声。
如，那久违的叫卖声：「磨剪子嘞，戗菜刀！
最不可思议的是，清政府竟默许小贩们把摊子摆进各大衙门，不知官员们听着芝麻糊的叫卖声还咋办公…
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