发布时间：2018-01-12 15:07:21
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陆姓来源
一、姓氏起源
1、相传吴回在帝尧时任火神祝融，他的儿子名终；在陆乡一带，称陆终。其后代以陆为姓，为山东陆氏的起源。
2、战国时，田完裔孙齐宣王有孙子名通，受封于平原县陆乡，即陆终的故地，因此以陆为氏。史称陆氏正宗，也为山东陆氏的起源。
3、出自陆浑国。春秋时有一国名为陆浑国，公元前525年为晋国所灭，亡国之后的遗民依照汉人的习惯，以国为氏，后代以陆为姓。
4、出自他族改姓。南北朝有北鲜卑复姓步陆孤氏，随魏文帝迁如洛阳后改为陆氏。
二、迁徙分布
陆氏的发源地有多处。从繁衍的大致状况看，历代路姓是以今山东、河南、江西、湖北、浙江、江苏六个省为主要分布的地方。分布于这些地方的陆姓大多为战国时宣王的儿子陆通之后。陆姓早就兴盛于江浙一带，据史料记载，陆通有子陆发任齐为大夫，子孙之后又有迁徙至荆州、丹徒的。
汉末三国鼎立的时候，位于江东的东吴，陆氏人才辈出，著名的如孙权手下的陆逊、陆逊的儿子陆抗、孙子陆机和陆云，可见当时陆氏在此地的兴旺。到了南北朝时期，南北方各地的陆氏都得到了更大规模的发展。宋元之后，陆氏遍布全国各地。
三、郡望堂号
郡望：
1、吴郡：三国吴宝鼎元年置郡，治所在乌程。此支陆氏为陆通的直系后裔，其开山始祖为西汉时的陆烈。
2、河南郡：汉高帝二年改秦三川郡置郡，治所在洛阳。
3、颍川郡：秦王政十七年置郡，治所在禹县。此支陆氏为吴郡陆氏的分支，其开山始祖为东汉颍川太守陆闳。
4、平原郡：西汉置郡，治所在平原。
5、河内郡：楚汉之际置郡，治所在怀县，西晋移至野王。
堂号：
1、忠烈堂：南宋左丞相陆秀夫誓死不降元，立益王于福州。元兵杀来的时候，陆秀夫从容拔剑将妻子、儿子驱逐下海而死，然后自己也投河自尽。
2、黜霸堂：汉朝时，陆贾随刘邦灭秦建汉。他的口才相当好，两次出使南越。有《新语》送给高祖，要义是崇王黜霸；
3、翰英堂：目前上海陆姓的一支，起源待考；
4、陆氏又以河南、平原、河内、吴郡为其堂号。
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历史上姓陆的名人：
陆贾，出生于约前240～前170，西汉政治家文学家、思想家。其先为楚人。刘邦起事时，以陆贾有口才、善辩论，常派他出使诸侯各国。高祖十一年（公元前196），奉命出使南越（今两广一带），招谕故秦南海尉赵佗臣属汉朝，立为南越王，对于安定国内局势，沟通南越与中原地区的经济文化交流起了良好的作用。陆贾出使归来擢为太中大夫。高祖死后，吕后擅权。陆贾参预诛灭诸吕迎立文帝刘恒，出力颇多。文帝即位后，陆贾再次出使南越，劝说自称南越武帝的赵佗废去帝号。重新恢复与中原的臣属关系。
陆闳，东汉官吏。字子春，吴县（今江苏苏州）人，畅之子。世为族姓，笃行好学，聪明有令德，美姿容，光武帝叹曰：“南方多佳人。”欲尚宁平公主，辞疾不应。陆闳历官颍川太守、尚书令，喜穿越布单衣，光武帝见而好之，常敕会稽郡献越布。陆闳生有三子：陆印、陆温、陆桓。
陆逊（183年－245年3月19日），本名陆议，字伯言，吴郡吴县（今江苏苏州）人。三国时期著名的军事家、政治家，历任吴国大都督、上大将军、丞相。东吴大帝孙权兄长沙桓王孙策之婿，世代为江东大族。章武二年（222年），陆逊在夷陵击败刘备所率蜀汉军，一战成名。夷陵之战也成为战争史上著名的用心防御的成功战例。以后陆逊在东吴出将入相。晚年因卷入立嗣之争、力保太子孙和而累受孙权责罚，忧愤而死，葬于苏州。
陆机（261－303），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋文学家、书法家，与其弟陆云合称“二陆”。曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职，世称“陆平原”。后死于“八王之乱”，被夷三族。他“少有奇才，文章冠世”（《晋书·陆机传》），与弟陆云俱为中国西晋时期著名文学家，被誉为“太康之英”。陆机还是一位杰出的书法家，他的《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。
陆修静（406---477年），字元德。吴兴东迁（今浙江吴兴东）人，懿族。三国吴丞相陆凯的后代。笃好文籍，穷究象纬。早年弃家修道，好方外游，遍历云梦山、衡山、罗浮山、峨嵋山等名山胜地。元嘉末约（453年）“市药京邑（今南京）”。宋文帝闻其名，“慕其风”，命左仆射徐湛延请入宫讲道。不愿囿于束缚，固辞不就，“遂诉江南”，继续周游四方布道。大明五年（461年）来庐山，“爱匡阜之胜”，构筑精庐居处修道，是为太虚观。自此，以太虚观为大本营研经传道授徒长达7年之久，为庐山道教势力的发展和影响的扩大作出了极大贡献。
陆淳，即陆质（？－806）字伯冲，后改名质（避宪宗讳）。吴郡（郡治今江苏吴县）人，唐经学家。授左拾遗，历信州、台州刺史。曾师事啖助、赵匡，传《春秋》学。以为《左传》长于叙事，但宣扬《春秋》“大义”，则不如《公羊传》和《梁传》。综合啖助、赵匡之说，撰《春秋集传纂例》、《春秋微旨》、《春秋集传辨疑》等，开宋儒怀疑经传的风气。
陆羽（733年—804年），字鸿渐；汉族，复州竟陵（今湖北天门市）人，一名疾，字季疵，号竞陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著—《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。
陆贽（754年～805年），唐代政治家，文学家。祖父陆齐望于唐玄宗开元年间由吴郡吴县（今苏州）徙居嘉兴县，其子孙遂入籍嘉兴。嘉兴（今属浙江）人，字敬舆。大历八年（773年）进士，中博学宏辞、书判拔萃科。德宗即位，召充翰林学士。贞元八年（792年）出任宰相，但两年后即因与裴延龄有矛盾，被贬充忠州（今重庆忠县）别驾（州主管官的佐吏），永贞元年卒于任所，谥号宣。
陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。
陆九龄（1132-1180）字子寿，金溪归政（今江西省金溪县陆坊乡）青田村人，人称复斋先生。乾道五年（1169）进士，宝庆二年特赠朝奉郎直秘阁，赐谥文达。与弟九渊相为师友，学者号“二陆”。学穷性命之原，其于字画未必屑屑求工，所书端稳深润有法度，临学之士或有所未及。乃知有德有言者，于区区字画亦不苟。卒年四十九。《宋史本传、始丰稿》
陆九渊（1139-1193）号象山，字子静，书斋名“存”，世人称存斋先生，因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山。汉族，江西抚州市金溪县陆坊青田村人。在“金溪三陆”中最负盛名，是著名的理学家和教育家，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。是宋明两代“心学”的开山祖。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子”。
陆世仪（1611～1672）明末清初著名的理学家、文学家，被誉为江南大儒。字道威，号刚斋，晚号桴亭，别署眉史氏，江苏太仓人。明亡，隐居讲学，与陆陇其并称二陆。他一生为学不立门户，志存经世，博及天文、地理、河渠、兵法、封建、井田无所不通。
陆定一，江苏省无锡人，1925年加入中国共产党，1926年毕业于交通大学。1927年起担任共青团中央宣传部长、共青团驻少共国际代表。长征时，在红军第一方面军“红章”纵队政治宣传部工作，后任红军总政治部宣传部长。建国后，任中共中央宣传部部长、国务院副总理、中央书记处书记、文化部部长、全国政协副主席。
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姓陆的男明星：
陆虎
陆虎（1986年4月24日—），内地男歌手，知名唱作人，音乐制作人。曾于2007年参加湖南卫视举办的「快乐男声」长沙唱区的比赛，以长沙唱区冠军的身份挺进全国13强。同年九月发行首支个人单曲《爸爸妈妈去上班我去幼儿园》。随后几年转入半幕后，为众多艺人、卫视台歌及影视剧创作并制作歌曲，其专业度与音乐品质深受业内好评。2013年5月17日首张个人专辑《花吃泡面男》发行。
陆川
陆川，1971年2月8日生于新疆奎屯，籍贯江苏海门[1]，电影导演、编剧、制片人。
2002年导演电影《寻枪》获“大学生电影节”最佳处女作导演，2004年凭借电影《可可西里》被美国杂志《Variety》评选为世界十大年轻导演；2009年执导电影《南京！南京！》获第3届亚太影展最佳导演奖。
陆毅
陆毅，1976年1月6日出生于上海市黄浦区，祖籍浙江省宁波市，中国内地影视男演员、歌手。毕业于上海戏剧学院表演系。
1998年陆毅因饰演海岩剧《永不瞑目》的男主角肖童成名，并凭借此剧获得第18届中国电视剧金鹰奖最佳男主角[1]及观众最喜爱的男演员两项奖。2003年凭借电视剧《男才女貌》获得我最喜爱的央视十佳男演员。2005年凭电影《情人结》入围第8届上海国际电影节和第8届中国长春电影节[3]。2013年凭《一八九四·甲午大海战》获第14届中国电影表演艺术学会学会奖。
2003年他开始涉足流行音乐，并获得CCTV-MTV音乐盛典内地年度最佳男歌手，2004他的专辑《告白》获得CCTV-MTV音乐盛典最佳专辑奖，2005年凭借歌曲《左鞋右穿》获第5届全球华语歌曲排行榜金曲奖。
2006年陆毅与鲍蕾结婚，2008年两人的女儿出生
其它姓陆的男明星：
陆柱国、陆澹安、陆剑青、陆树铭、陆剑明、陆锡麒陆、等等。
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姓陆的女明星：
陆翊
陆翊（ChangeLu），1993年5月18日出生于天津市红桥区，中国女歌手、演员。
2011年参加了湖南卫视《快乐女声》沈阳赛区比赛，一路披荆斩棘成功从沈阳10强脱颖而出冲进全国总决赛12强，成为北方赛区唯一一位晋级全国12强的快乐女声选手，并签约天娱传媒公司，最终获得全国第十名的优秀成绩，推出了个人单曲《默默数》。
快女比赛结束后，陆翊进入天娱传媒影视部，此刻已拍摄多部电视剧、电影、微电影。
陆诗韵
陆诗韵（SharonLuk，1980年12月29日-），香港无线电视前女艺员，2005年参加香港小姐竞选，荣获港姐亚军[1-2]。参选前以前在维珍航空当过四年空中小姐，陆诗韵在与TVB的合约满期后便息影从商，于古晋担任旅游大使。
陆明君
陆明君（Jo'elleLu，1976年12月4日－），台湾模特儿、演员和主持人。电视剧代表作有《蔷薇之恋》、《斗鱼》等。此外还有书法家陆明君。
其它姓陆的女明星：
陆奕静、陆以心、陆可、陆诗韵、陆丽珠等等。
阅读精选（1）：
压岁钱，中国习俗，寓意辟邪驱鬼，保佑平安。压岁钱最初的用意是镇恶驱邪。人们认为小孩容易受鬼祟的侵害，所以用压岁钱压祟驱邪，帮忙小孩平安过年，祝愿小孩在新的一年健康吉利。春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱放进红包分给晚辈，相传压岁钱能够压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就能够平平安安度过一岁。一般在新年倒计时时由长辈分给晚辈，表示压岁（压祟）。
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压岁钱有什么来历好处
给压岁钱是我国春节习俗的一部分，相传压岁钱能够压住邪祟，得到压岁钱的晚辈、长辈就能度过平平安安的新一年。那么压岁钱的习俗是从什么时候开始的呢？
压岁钱始于宋代
当时，东京汴梁（今河南开封）是北宋的京城，春节的时候，全城庆贺，热闹非凡。据史籍《桯史》中记载，北宋神宗年间，当时的朝廷枢密副使（副宰相）王韶的小儿子名叫南陔，在春节的夜晚，南陔随大人在汴梁的街头观灯游玩，却不慎被歹人掠走，准备勒索一笔钱财。途中，带着南陔的歹人巧遇朝廷里的车子经过，南陔大声呼救，歹人心中害怕，放下了南陔，仓皇逃跑，南陔得以随车入宫，宋神宗问清了事情的经过，就赐予南陔一些金钱，给他压惊。此事原本发生在北宋都城汴梁的皇宫内，却很快传扬了出来，并流传于民间。于是，人们纷纷效仿宋神宗的做法，在过年的时候，除了给孩子们买爆竹、吃食外，还要给孩子们一些压惊的零用钱，称为“压岁钱”。
之后，全国的百姓也纷纷效仿这种做法，时间长了，春节给孩子们发放“压岁钱”就成为我国传统的春节习俗之一。《清嘉录》中说：“长幼度岁，长者贻小儿以朱绳缀百钱，谓之压岁钱。”
“压岁钱”原为给孩子们压惊，是为了使孩子们免受惊吓，用来安慰孩子们，只但是，随着时代的发展，“压岁钱”的好处已由压惊转化为春节时期的完美祝福了。这种习俗世世代代流传了下来，沿用至今。
宋朝压岁钱按年龄给
宋朝人给小孩发压岁钱更不忌讳奇数，因为他们是按小孩的年龄来发的。小明今年虚岁10岁，发给他一个10元的红包；小芳今年虚岁11岁，发给她一个11元的红包。年龄不全是偶数，压岁钱自然也不全是偶数。
北宋高僧道原编写的禅宗灯史《景德传灯录》载有一则典故：
昔有施主妇人入院，行众僧随年钱。僧曰：“圣僧前著一分。”妇人曰：“圣僧年多少？”僧无对。
大概是过年的时候，有一位女居士进庙拜香，为众僧发放压岁钱。一个和尚大言不惭地说：“女施主，我是圣僧，你要多发给我一份！”女居士问他：“您这位圣僧今年多大了？”和尚张口结舌，说不出话来了。
和尚为什么要张口结舌呢？因为当时的压岁钱一向是按照年龄来发的，即便是圣僧也不例外。他想让人家多给他一份压岁钱，人家自然要问他的年龄是不是要比别人大一倍，而他不敢在年龄上撒谎，只好默默无言了。
这则典故告诉我们，一个人的年龄决定了压岁钱的多少——这也是宋朝人之所以将压岁钱叫做“随年钱”的关键原因。
在宋朝，铜钱的购买力并不算高。宋仁宗在位的时候，一文铜钱的购买力就相当于此刻的五毛钱。一个十岁的孩子去拜年，人家给他十文压岁钱，折合人民币才五块钱，所以说跟此刻相比，宋朝小朋友的压岁钱实在是有点儿少。但是宋朝还有一种压岁钱是跟年龄无关的，那就是宋朝后妃为皇子挂在床头上以镇压邪祟的那串压岁钱。据《武林旧事》描述，这串压岁钱乃“随年金钱一百二十文”，也就是将一百二十枚金币串在一齐，串成沉甸甸的一大串，祝福皇子福寿绵长，整整活到一百二十岁。
陆游小时候去亲戚家里拜年，就得到过这样的压岁钱。有的朋友可能会说：“陆游又不是皇子皇孙，他怎样可能享受如此高规格的待遇呢？”原因很简单，陆游虽非皇亲国戚，但他能跟皇亲国戚攀上亲戚——陆游的姨妈嫁给了吴越国王的曾孙，而宋仁宗的第十个女儿秦国公主嫁给了吴越国王的孙子，这样一来，陆游的姨妈就成了秦国公主的儿媳，而陆游去给姨妈拜年的时候，自然也要给公主拜一拜年。
陆游六岁那一年，过年的时候，去姨妈家里走亲戚，见到了他姨妈的婆婆，也就是这位秦国公主。公主一瞧，这小孩虎头虎脑很可爱，就跟陆游聊天，陆游问一答十，反应敏捷，还给老太太磕头。老太太高兴坏了，给陆游发红包。发的什么红包呢？“饼茶一銙，随年金钱一百二十文。”饼茶就是小茶砖，銙就是皮带扣，饼茶一銙，就是像皮带扣那么大的一块小茶砖。个头很小，但那但是贡茶，是皇帝送给老公主的礼物，老公主又把它送给了陆游；“随年金钱一百二十文”，自然是一百二十枚小金币串成一大串，挂到陆游的脖子里，给陆游当压岁钱。
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压岁钱的由来？压岁的含义是什么？
大年除夕的晚上，很多孩子都能够得到压岁钱。为什么会得到压岁钱呢？那里有一个传说故事。
传说古代有一个叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年除夕夜里出来，专门摸熟睡的小孩子的脑门。小孩被摸过后就会发高烧、说梦话，退烧后就会变成痴呆疯癫的傻子了。大人们怕祟来伤害孩子，常常在除夕整夜亮灯不睡，这也叫做“守祟”。
有一户姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍爱。在这年三十晚上，为了防止祟来侵扰，这对老夫妻不睡觉，一向逗着孩子玩，他们用红纸包了几枚铜钱，包了拆，拆了包。但随着夜渐渐深了，小孩子受不了，先睡着了。这对老夫妻便把包好的几枚铜钱放在他的枕边。老夫妻年岁大，也熬不住，一看都已是四更天了，想来那祟该不会来伤害他们的孩子了吧！可他们刚一睡着，一阵阴风吹过，黑矮的小妖就进了屋，就在他要用手摸孩子头的时候，突然孩子枕边发出一道金光，祟尖叫着逃跑了。
很快，这件事就传扬开来，大家纷纷效仿，在大年除夕夜里用红纸包上钱给孩子，祟就不敢再来侵扰了。因而人们把这种钱叫“压祟钱”，“祟”与“岁”发音相同，日久天长，就被称为“压岁钱”了。
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起源传说
压岁（压祟）
压岁钱传说，古时候有一种身黑手白的小妖，名字叫“祟”，每年的年三十夜里出来害人，它用手在熟睡的孩子头上摸三下，孩子吓得哭起来，然后就发烧，讲呓语而从此得病，几天后热退病去，但聪明机灵的孩子却变成了痴呆疯癫的傻子了。人们怕祟来害孩子，就点亮灯火团坐不睡，称为“守祟”。
在嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻俩老年得子，视为掌上明珠。到了年三十夜晚，他们怕祟来害孩子，就逼着孩子玩。孩子用红纸包了八枚铜钱，拆开包上，包上又拆开，一向玩到睡下，包着的八枚铜钱就放到枕头边。夫妻俩不敢合眼，挨着孩子长夜守祟。半夜里，一阵巨风吹开了房门，吹灭了灯火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的头时，孩子的枕边竟裂出一道亮光，祟急忙缩回手尖叫着逃跑了。管氏夫妇把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事告诉了大家。大家也都学着在年夜饭后用红纸包上八枚铜钱交给孩子放在枕边，果然以后祟就再也不敢来祟害小孩子了。原先，这八枚铜钱是由八仙变的，在暗中帮忙孩子把祟吓退，因而，人们把这钱叫“压祟钱”。又因“祟”与“岁”谐音，随着岁月的流逝而被称为“压岁钱”了。
小孩的是“压祟钱”，老人的才是“压岁钱”。老人的“压岁钱”是指为了他们不再增长岁数，能够多活几年。
压惊
另有一说源于古代“压惊”。说是太古时有一种凶兽叫“年”，隔365日后之夜，就要出来伤害人畜、庄稼。小孩子害怕，大人则以燃炮竹驱赶“年”，用食品安慰小孩，即为“压惊”。年久日深，便演变为以货币代食物，至宋便有“压惊钱”。据史载，王韶子南下，因被坏人背走，于途中惊呼，才被皇车所救，宋神宗即赐了他“压惊金犀钱”。以后才发展为“压岁钱”。
避邪
古代民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子能够用这些钱贿赂它们而化凶为吉。
至于“压岁钱”的作用，就连《资治通鉴》这样的正史也给“证明”。书的第二十六卷中说到杨贵妃生子时，就谓“玄宗亲往视之，喜赐贵妃洗儿金银钱”。那里说的“洗儿钱”除了贺喜之外，更重要的就是赐给儿子一道避邪去魔的护身符。
压岁钱从史料看，从汉代到清末，长辈在过年期间给晚辈包压岁钱的主要目的跟唐玄宗“喜赐洗儿钱”一样，就是避邪去魔。
当然，最厉害的还是秦始皇，他铸造的铜钱“孔方兄”独领风骚两千年。之所以铜钱“孔方兄”广受欢迎，跟其“天圆地方”的造型很有关系，而天圆地方则是从《易经》里“太极生两仪，两仪生四象……”来的。这说明“钱”从开始到衍变都被赋予了“神魅”色彩和“神奇”力量。如此看来，老百姓用此物“避邪去病驱魔”等就是情理中的事了。
历史演变
汉代：最早的压岁钱出现于汉代。最早的压岁钱也叫厌胜钱，或叫大压胜钱，这种钱不是市面上流通的货币，是为了佩带玩赏而专铸成钱币形状的避邪品。这种钱币形式的佩带物品最早是在汉代出现的，有的正面铸有钱币上的文字和各种吉祥语，如“千秋万岁”、“天下太平”、“去殃除凶”等；背面铸有各种图案，如龙凤、龟蛇、双鱼、斗剑、星斗等。
唐代：宫廷里春日散钱之风盛行。当时春节是“立春日”，是宫内相互朝拜的日子，民间并没有这一习俗。《资治通鉴》第二十六卷记载了杨贵妃生子，“玄宗亲往视之，喜赐贵妃洗儿金银钱”之事。那里说的洗儿钱除了贺喜外，更重要的好处是长辈给新生儿的避邪去魔的护身符。宋元以后，正月初一代替立春日，称为春节。原先属于立春日的风俗也移到了春节。春日散钱的风俗就演变成为给小孩压岁钱的习俗。清富察敦崇《燕京岁时记》是这样记载压岁钱的：“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓压岁钱。”
明清时期：压岁钱大多数是用红绳串着赐给孩子，“以彩绳穿钱编为龙形，谓之压岁钱。”所以一些地方把给孩子压岁钱叫“串钱”。
压岁钱民国：长辈用红纸包100文铜钱当压岁钱给晚辈，取“长命百岁”的寓意。货币改为纸币后，长辈喜欢用连号的新钱做压岁钱，意味着连连好运、连连高升。
20世纪50年代：币制改了，压岁钱于是也就开始五分、一毛地给，磕响头作毕恭毕敬状才拿得到。
20世纪60年代：那时多数家庭的经济状况很差，一年到头见到糖的时间并不多。用几块糖替代“压岁钱”，父母和孩子都很甜蜜。
20世纪70年代：前期经济状况还是不太好，但“压岁钱”真的是钱了，拜年磕头的孩子，大多能得到五到十元的压岁钱。
20世纪80年：国家经济状况的好转和压岁钱额度成正比。城市里的人给孩子的钱往往几十上百元，开始包成“红包”发赠。
20世纪九十年代：压岁钱不稀罕了，身不动膀不摇地就能得个成百上千块，但是搁手里攥着的少了，有的被爸妈拿去了，有的存银行了，还有就是自己花了。
21世纪初：随着经济条件越来越好，压岁钱的传统寓意渐渐走样，大人们拼面子发压岁钱，孩子们也开始比谁拿到的压岁钱多。2014年的问卷调查显示，90名孩子在春节一共收到438万元压岁钱，人均收到约4867元。其中，一半以上的孩子收到的压岁钱总数在1000到5000元之间。参与调查的90名孩子中，父母职业为公务员的压岁钱平均水平最高。
性质改变
早期来说，压岁钱并不是给真钱，而只是给像钱一样的象征性的东西，是期望起到震慑性的作用。但之后，人们逐渐把压岁钱实用性的好处给强化了，因此就变成了给真正的货币。
随着长辈在过年时包一块大洋给子女的情形出现，压岁钱的好处才发生重大改变。从此，压岁钱“避邪去魔”的功能逐渐结束，而其新担负的“一本万利”、“财源茂盛”、“步步高升”等“励志”作用应运而生。
压岁钱长辈为晚辈分送压岁钱的习俗在现代仍然盛行，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品和生活用品，被父母拿去，或存进银行，新的时尚为压岁钱赋予了新的资料。
2014年春节，一份调查显示，北京90名10到13岁孩子发现，孩子们2014年平均收到4867元压岁钱，比2013年上涨了5%。其中，父母职业为公务员的压岁钱平均水平最高，共有18个孩子，一共收到了1041万元，平均约为5783元，高于压岁钱平均水平。
“压岁钱”的感情成分、感恩意识和祝福意识逐渐淡化，很多人将压岁钱的多寡当做一种相互攀比的工具。不是对孩子的深情祝福，而是不良的物质教化和铜臭熏染，这就应及时纠正的。随着红包越来越厚，压岁钱已成了不少家庭的负担。压岁钱更多的是一种祝福，包含着特殊的心意，应回归压岁钱的本质。很多孩子也将“拿到更多压岁钱”当做重要目标，没有感恩和感谢意识。
专家推荐
压岁钱怎样帮孩子管理好压岁钱同时以此作为培养其财商的好机会呢？财商教育专家推荐：第一，能够共同将压岁钱存为“压岁钱基金”，成立账户，孩子家长共同监管，一人拿卡，一人拿密码。第二，能够共同签署一份使用合同，父母做甲方，儿女是乙方，限定只有透过劳动才能换取基金中的必须限额。在家庭缺钱的状况下，鼓励孩子用压岁钱支付自己的务必支出，例如学费，生活支出。在家庭不缺钱的状况下，告诉孩子这笔钱是亲友祝福你健康，健康则包括“身体健康”、“精神健康”以及“财务健康”等。[1]
各国习俗
春节发红包是中国人的传统习俗。年关将近，在各国的唐人街，印有汉字新年祝福语的红色信封几乎都是火热销售，遍布全球的华侨华人将红包习俗带到了世界各地。
美国：2至20美元（约合12至125元人民币）
与国内状况相比，美国华人孩子收到的压岁钱很少。
6岁的伊森每年得到的压岁钱总共也就100美元左右，而且除了父母给的20美元是个“大数”，来自亲友的多数在1美元至5美元之间，只是偶尔有一两个10美元的。伊森认识的其他华人孩子收到的压岁钱也都差不多。
在绝大多数华人家庭，给孩子压岁钱不会使家长感到压力。梅一家从香港移民到美国已近20年。每年春节前一周左右，梅会到银行换些崭新的1美元、5美元和10美元的新钞票，包好几十个红包，准备在过年时给自己的孩子和亲朋好友的孩子。送给关系个性好的亲友孩子的红包，通常是10美元，关系一般的是2至5美元。有时他们会包一些1美元的小红包，发给共事的“老外”，让他们也感受一下中国新年的快乐。
新加坡：5至20新元（约合23至90元人民币）
新加坡华人也有过年发红包的传统。每当春节临近，他们会到附近银行换取价值5新元到20新元不等的新钞，等到除夕夜或新年期间，装入印有图案及写有吉祥祝愿词的红包之中，再送给自己的儿孙或其他前来拜年的孩子，压岁钱从5新元、10新元到20新元不等，主要是求个吉利，不会有“拿不出手”的感觉。
韩国：红包是白的1万至5万韩币（约合55至280元人民币）
韩国人管压岁钱叫岁拜钱，一般只给到孩子高中毕业之前。至于数额，以前最流行的是蓝黄绿的划分，小学生是蓝色的1000元，中学生是黄色的5000元，高中生是绿色的1万元。
但是，随着社会发展和物价上升，压岁钱也涨了很多。一般家庭会给孩子1万到5万韩币不等的现金。春节大家坐在一齐，按照年龄大小轮流行大礼，一般年纪大的孩子会拿到更多的压岁钱。
韩国人给压岁钱通常是直接给钱，不用信封，用的话也是白色信封。这恐怕是与中国最大的不同之处。在韩国人看来，白色象征纯洁干净，结婚随份子时，人们也是将韩币放入白信封中送出。
朝鲜：1000至5000朝币（约合08至4元人民币）
朝鲜大多不会用红包，而是直接将压岁钱递到孩子手里。压岁钱的多少一般根据孩子年龄大小有所不同，大一点的小孩通常给5000朝币（约合4元人民币），年龄小的孩子给1000至2000朝币（08到16元人民币）。
泰国：红包须“双数”
泰国华人家庭一般都保留着给红包的习俗，数额通常在2000泰铢到1万泰铢（约合380到1900元人民币）不等，最低不少于200泰铢（约合38元人民币）。但不论多少钱，钱数务必是双数。
越南红包重“币号”
在越南，过年给孩子和老人的红包在北部地区称为“贺岁”，在南部地区称为“利是”。此刻的越南人会往红包里放越南盾纸币，也有放美元的，一般是两美元纸币。红包里的钱数依家庭经济条件而定，从几千越南盾到百万越南盾（几元至300元人民币左右），甚至更多。
一些越南人很注意纸币上的币号，比如“6、8、9”等数字在越南语中因谐音与顺利、发财、永久等祝愿联系在一齐，成为越南人推崇的幸运数，有的人包红包时会特意挑选币号里有对方生日的钱币。
红包也要送父母
新春佳节，长辈给晚辈压岁钱的习俗古已有之。但是如今，一些有潜力的晚辈也不忘行孝心，过年给辛苦养育自己的父母送上一个红包。
虽然新加坡人给小朋友的压岁钱从2新元到20新元不等，但给父母的红包一般要厚一些。新加坡大华银行有一项调查，新加坡人今年打算给父母每个人的红包平均是209新元，给岳父母或公婆的则是174新元。
据印尼老华人江宗鹏介绍，印尼华人子女如果结婚有了工作，过年期间要给父母包红包，但是并非所有年轻人都这样做，而且红包大小也是取决于经济状况。
在韩国，一些新工作的大学生会把第一个月的工资孝敬父母。
关于明月的诗句（一）：
1、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。刘方平
2、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。白居易
3、床前明月光，疑是地上霜。李白
4、长安一片月，万户捣衣声。李白
5、明月出天山，苍茫云海间。李白
6、广泽生明月，苍山夹乱流。马戴
7、举头望明月，低头思故乡。李白
8、露从今夜白，月是故乡明。杜甫
9、月下飞天镜，云生结海楼。李白
10、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。辛弃疾
11、晨兴理荒秽，带月荷锄归。陶渊明
12、一弹流水一弹月，半入江风半入云。
13、星临万户动，月傍九霄多。杜甫
14、深林人不知，明月来相照。王维
15、却下水晶帘，玲珑望秋月。李白
16、无言独上西楼，月如钩。李煜
17、明月松间照，清泉石上流。王维
18、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。苏轼
19、松风吹解带，山月照弹琴。王维
20、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。苏轼
21、醉月频中圣，迷花不事君。李白
22、月黑雁飞高，单于夜遁逃。卢纶
23、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。李白
24、举杯邀明月，对影成三人。李白
25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。李商隐
26、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。李白
27、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。李白
关于明月的诗句（二）：
唐·王维： 不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉。
唐·张若虚： 春江潮水连海平，海上明月共潮生
晋·陶渊明： 春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。
唐·李贺： 大漠沙如雪，燕山月似钩。
宋·晏几道： 当时明月在，曾照彩云归。
唐·刘禹锡： 洞庭秋月生湖心，层波万倾如熔金。
唐·白居易： 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
唐·张若虚： 江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。
清·萧诗： 辽海吞边月，长城锁乱山。
唐·杜甫： 露从今夜白，月是故乡明。
清·张惠言： 梅花雪，梨花月，总相思。自是春来不觉去偏知。
唐·杜甫： 片云天共远，永夜月同孤
清·梁章钜： 清风明月本无价，近山遥水皆有情。
关于明月的诗句（三）：
关于明月的诗句
1、《采桑子》
宋·吕本中
恨君不似江楼月，南北东西。
南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏。
暂满还亏，待得团圆是几时？
2、《玉阶怨》
唐·李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
3、《秋浦歌其十三》
唐·李白
渌水净素月，月明白鹭飞。
郎听采菱女，一道夜歌归。
4、《月下独酌》
唐·李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
5、《关山月》
唐·李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
6、《把酒问月》
唐·李白
青天有月来几时，我今停杯一问之：
人攀明月不可得，月行却与人相随？
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月以前照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
7、《宿建德江》
唐·孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
8、《月》
唐·薛涛
魄依钩样小，扇逐汉机团。
细影将圆质，人间几处看？
9、《望月怀远》
唐·张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
10、《月夜忆舍弟》
唐·杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
11、《山居秋暝》
唐·王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
12、《旅宿》
唐·杜牧
旅馆无良伴，凝情自悄然。
寒灯思旧事，断雁警愁眠。
远梦归侵晓，家书到隔年。
沧江好烟月，门系钓鱼船。
13、《故人寄茶》
唐·曹邺
剑外九华英，缄题下玉京。
开时微月上，碾处乱泉声。
半夜招僧至，孤吟对月烹。
碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。
六腑睡神去，数朝诗思清。
月余不敢费，留伴肘书行。
14、《暮江吟》
唐·白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
15、《霜月》
唐·李商隐
初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
16、《漫兴》一首
唐·杜甫
江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。
沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。
17、《泊秦淮》
唐·杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
18、《枫桥夜泊》
唐·张继
月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
19、《明月夜留别》
唐·李冶
离人无语月无声，明月有光人有情。
别后相思人似月，云间水上到层城。
20、《江楼有感》
唐·赵嘏
独上江楼思悄然，月光如水水如天。
同来玩月人何在，风景依稀似去年。
21、《十五夜望月》
唐·王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
22、《春江花月夜》
唐·张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明？
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归？落花摇情满江树。
23、《生查子》
唐·牛希济
新月曲如眉，未有团圆意。
红豆不堪看，满眼相思泪。
终日劈桃瓤，仁儿在心里。
两朵隔墙花，早晚成连理。
24、《调笑令》
唐·戴叔伦
边草，边草，边草尽来兵老。
山南山北雪晴，千里万里月明。
明月，明月，胡笳一声愁绝。
25、《菩萨蛮》
唐·冯延巳
梅花吹入谁家笛，行云半夜凝空碧。
欹枕不成瞑，关山人未还。
声随幽怨绝，云断澄霜月。
月影下重帘，轻风花满檐。
26、《相见欢》
唐·李煜
无言独上西楼，月如钩，
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，
别有一般滋味在心头。
27、《中秋月》
宋·苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
28、《水调歌头》
宋·苏轼
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
29、《春夜》
宋·王安石
金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
30、《天仙子》
宋·张先
水调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。
送春春去几时回，临晚镜。
伤流景。往事后期空记省。
沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。
重重帘幕密遮灯，风不定。
人初静。明日落红应满径。
关于明月的诗句（四）：
《春江花月夜》
唐·张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
《静夜思》
唐·李白
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。
《把酒问月》
唐·李白
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月以前照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
《水调歌头·明月几时有》
宋·苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
《中秋月》
唐·白居易
万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。
谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？
失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。
《中秋月》
宋·苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
《中秋月》
宋·晏殊
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
《八月十五夜玩月》
唐·刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
《嫦娥》
唐·李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
《中秋登楼望月》
宋·米芾
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
《南斋玩月》
王昌龄
高卧南斋时，开帷月初吐。
清辉淡水木，演漾在窗户。
苒苒几盈虚，澄澄变今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里其如何，微风吹兰杜。
《望月怀远》
唐·张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》
唐·白居易
银台金阙夕沈沈，独宿相思在翰林。
三五夜中新月色，二千里外故人心。
渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。
犹恐清光不一样见，江陵卑湿足秋阴。
《中秋》
宋·戴复古
把酒冰壶接胜游，今年喜不负中秋。
故人心似中秋月，肯为狂夫照白头。
《采桑子·恨君不似江楼月》
宋·吕本中
恨君不似江楼月，南北东西。
南北东西。只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏。
暂满还亏。待得团团是几时。
《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》
唐·李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
《古诗十九首·其十九》
无名氏
明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁？
引领还入房，泪下沾裳衣。
《月夜忆舍弟》
唐·杜甫
戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不避，况乃未休兵。
《八月十五夜月》
唐·杜甫
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
《月下独酌·其一》
唐·李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
《宿府》
唐·杜甫
清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。
永夜角声悲自语，中庭月色好谁看。
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。
已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。
《卜算子·缺月挂疏桐》
宋·苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
《南歌子·玉漏迢迢尽》
宋·秦观
玉漏迢迢尽，银潢淡淡横。梦回宿酒未全醒，已被邻鸡催起怕天明。
臂上妆犹在，襟间泪尚盈。水边灯火渐人行，天外一钩残月带三星。
《月下独酌·其二》
唐·李白
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
《雨霖铃·寒蝉凄切》
宋·柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
《陪族叔晔及贾至游洞庭·其二》
唐·李白
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
《江城子·密州出猎》
宋·苏轼
老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
《定风波·莫听穿林打叶声》
宋·苏轼
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
《送韩侍御之广德》
唐·李白
昔日绣衣何足荣，今宵贳酒与君倾。
暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明。
《月下独酌·其四》
唐·李白
穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
当代不乐饮，虚名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台。
《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
唐·李白
弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此能够酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
《琵琶行》
唐·白居易
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
《苏幕遮·碧云天》
宋·范仲淹
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
《无题》
清·卢郁芷
茅台香酿酽如油，三五呼朋买小舟。
醉倒绿波人不觉，老渔唤醒月斜钩。
《颂钓者》
宋·船子和尚德诚禅师
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
《月》
唐·杜甫
四更山吐月，残夜水明楼。
尘匣元开镜，风帘自上钩。
兔应疑鹤发，蟾亦恋貂裘。
斟酌姮娥寡，天寒奈九秋。
《南池杂咏五首·水月》
唐·僧人皎然
夜夜池上观，禅身坐月边。
虚无色可取，浩浩意难传。
苦向空心了，长如影正圆。
《竹里馆》
唐·王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
《寄明月山僧》
唐·齐已
山称明月好，月出遍山明。
要上诸峰去，无妨半夜行。
白猿真雪色，幽鸟古琴声。
吾子居来久，应忘我在城。
《呈芙蓉楷禅师》
宋·高世则
悬崖撒手任纵横，
大地虚空自坦平。
照壑辉岩不借月，
庵头别有一帘明。
《念奴娇·过洞庭》
宋·张孝祥
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
《忆扬州》
唐·徐凝
萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易得愁。
天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
《金陵五题·石头城》
唐·刘禹锡
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
《十五夜望月》
唐·王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
《琵琶仙·中秋》
清·纳兰性德
碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺？吹到一片秋香，清辉了如雪。愁中看、好天良夜，明白尽成悲咽。只影而今，那堪重对，旧时明月。
花径里、戏捉迷藏，曾惹下萧萧井梧叶。记否轻纨小扇，又几番凉热。只落得，填膺百感，总茫茫、不关离别。一任紫玉无情，夜寒吹裂。
《秋夕》
唐·杜牧
银烛秋光冷画屏，
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，
坐看牵牛织女星。
《满江红》
宋·岳飞
怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。
《中秋》
明·王阳明
去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。
百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。
吾心自有光明月，千古团圆永无缺。
山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。
《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
宋·李清照
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
《将进酒》
唐·李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
明月照出了一些欢喜，也照出了人生的种种困顿。明月的和谐、宁静、婉约、朦胧、淡泊，所有的这些特质不仅仅仅是审美，更重要的，它也是人的心灵映像。 世间的纷扰万物，充满耳目，嘈杂喧嚣，但只有茫茫静夜中的皎皎明月，能够直达人心。
人对明月的爱怜，一方面，是对自然之美的珍惜，另一方面，也是对自我的人生和灵魂的映照。所以，中国的历代诗人们，才会在明月上寄托了那么多的情思。
——以上文字引用自《于丹：重温最美古诗词》